祠堂文化-嶺南望族與番禺市橋竹間李公祠

文：鐘思如
圖：番禺區文物辦、鄧勝浩

嶺南李氏家族傳承

廣東第一探花李昴英像

《嶺南李氏世譜》載：八世志道分為禮房（遷）市橋東城東

廣州府志關于紀念李忠簡祠的記載

嶺南李氏的歷史源遠流長，據史料記載，始祖李邵，四世祖李仙之，遷居番禺鷺岡村（在今廣州市海珠區），為李氏入粵始祖，卒葬番禺區大石街猛涌村多石岡（墓今存）。

李仙之之子李櫸，字才櫸，號竹簡居士，承奉公仙之子也……櫸業未成，奮身力筆，輕財樂施，官至迪功郎、廣南東路經略安撫司、助教，史民四其慈惠，號“李佛子”，亦號“竹間佛子”，先為助教，后監廣州軍資庫，暮年以禮佛誦經為念。文溪公題：西華方丈，有吾大父，誼期嘉舍，鄉人能言之句。卒，贈朝議大夫，葬增城綏福里，后改葬番禺寧仁里欖塘鄉騰蛇坑。

李仙之曾孫李昴英，字俊明，號文溪，宋理宗寶慶二年（公元1226年）丙戌鼎甲進士及第，其人一生為官潔正，忠直敢諫，曾擢升為大宗正卿、監修國史、龍圖閣待制、吏部侍郎，封番禺開國男，食邑三百戶，宋理宗寶祐三年(公元1255年)致仕歸隱羊城文溪之上，宋理宗御書“久遠堂”“向陽堂”賜之，卒于宋理宗寶祐五年（公元1257年），謚“忠簡”，歷朝賜祭。生五子，分仁義禮智信五房，仁房李壽道，遷大門；義房李守道，遷順德陳村、順德碧江、沙灣；禮房李志道，遷市橋東城東，今市橋東涌路附近；智房李性道，后人未詳；信房李由道，遷石壁、墨涌。

李昴英三子志道，字立翁，為朝散大夫工部侍郎，市橋房祖。咸淳三年（公元1267年）召為朝散大夫，值寶謨閣，廣南東路經略安撫使，提點刑獄，節制兵馬兼屯田使，尚書，工部侍郎。“帝重其忠，賞以番禺、南海、新會、東莞、香山各縣田地八千余傾?！彼喂ё诘碌v元年（公元1275年）始得歸里。宋端宗從臨安敗退，沿浙江、福建航海，元兵日逼，志道毅然奔赴國難，糾集鄉勇，親自督師于潮州，向朝廷進獻十萬石糧食以資軍餉。最后涯門海戰，南宋朝廷全軍覆沒，十萬軍民殉國。志道得知宋亡，大哭不已，誓不降元，不久即逝。其家人避居于市橋東城東。

市橋李氏繁衍傳承到近現代，在歷史浪潮裹挾中，到全國各地以及海外（包括港澳臺）尋求發展，其中一支來到香港，為香港的發展作出貢獻。

據其族人介紹，奉李昴英為先祖的李氏族群，發展至今在廣東省內已有近30萬人，傳到今日已有36代，在番禺市橋、沙灣、石壁、化龍等地留下了寶貴的文化遺存，有古墓、祠堂等。

探花山李仙之墓

李氏大宗祠

東埜李公祠

番禺市橋竹間李公祠

“市橋”作為番禺的傳統中心區域，曾經盛極一時，有著濃厚在歷史文化底蘊，留下了很多番禺人的共同集體記憶，在大東路、大南路、大西路、大北路四路交叉的區域，曾經林立多座明清時期嶺南李氏、謝氏的祠堂。在新中國成立后，由于新時期的發展要求，市橋中心的東西南北四路的行政區域由村落改為居委，宗族式微，祠堂產權性質改變，被拆或作其他用途。竹間李公祠成為番禺市橋老城區保存下來的唯一一座祠堂。

竹間李公祠頭門

竹間李公祠位于番禺區市橋街大市大街16號，曾經修繕，解放后有加建建筑，現保存清代晚期建筑風格，始建年代不祥。祠堂坐北向南，總面闊10.58米，總進深17.07米，占地面積180.6平方米，為嶺南傳統的三間兩進圍合建筑形制，由頭門、天井側廊及后堂三部分組合構成。磚、木、石結構，青磚墻，花崗巖石腳墻，紅砂巖墻基。兩進均為人字形封火山墻，硬山頂，瓜柱式梁架和硬山承檁，素瓦雙坡碌筒屋面、黃色琉璃勾頭滴水、屋脊為水果和“龍”等裝飾的灰塑龍船脊、外墻博風灰塑繪龍花紋。

修繕前竹間李公祠頭門

祠堂大門為凹斗門，花崗巖石門夾，石匾額陰刻“竹間李公祠”，裝褚紅色硬木木門。門廳正中設硬木擋中門，門前后雕刻花卉圖案并描金漆，基座為花崗石門檻。祠堂頭兩廊、后堂地面正鋪紅泥階磚。

天井花崗石條石鋪地，廊部為卷棚頂。后堂共有4根金柱，金柱為硬木柱身，花崗石柱礎，后墻居中處設神龕神臺祭祀，神龕上方刻有“蘭桂騰芳”金漆字，前檐次間砌筑青磚墻體開設劵門。

祠堂大門左側有一巷口，巷口門上石額陰刻“盤谷”二字。

此祠堂是番禺區市橋李氏后人為紀念祖先李竹間而建的祠堂。祠堂始建及歷次修繕記錄無相關文獻及碑記記載，根據祠堂現狀，祠堂在歷史上經過大規模的修繕或改建。又結合建筑形制用材、綠色琉璃瓦當滴水、花崗石柱礎分析，祠堂基本保存了清代晚期至民國時期的建筑風格。

經過多方走訪得知，祠堂經歷過諸多風雨，產權變更、功能變化等等，終于在番禺政府和民間各方努力下，認可授予祠堂文物身份：

1952年，由市橋房管所接管，曾用作市橋照相器材廠托兒所。

20世紀90年代~至今，由市橋照相器材廠退休職工租住至2022年。

2022年8月至2023年3月，番禺區文物辦組織工作人員到竹間李公祠開展不可移動文物認定前期工作，通過實地調查、信息采集、祠堂周邊李氏后人訪問等了解、豐富祠堂基本信息。

2023年5月12日，番禺區文化廣電旅游體育局公布為第三批番禺區登記保護文物單位。

修繕后的祠堂，恢復了祠堂原來的面貌和功能。在番禺區400來座祠堂中，有其獨特意義和價值。

竹間李公祠是番禺市橋現存唯一一座李姓祠堂，所保存的建筑風貌至今已超過百年歷史，是嶺南地區李氏家族的一個重要分支所建，是李氏家族繁榮昌盛及市橋街歷史發展的重要實物見證，是當地宗族文化的直觀體現，也是番禺區歷史文化研究的重要組成部分。

祠堂中軸對稱，規模精致、色彩質樸、布局嚴整，具有一定的藝術感染力。

裝飾設計獨特且嶺南元素豐富、木雕灰塑技藝精湛。木雕精美。頭門封檐板木雕采用古代傳說的神仙人物“八仙過?！薄⒒ú蔌B獸等題材。水果灰塑獨特。頭門正脊灰塑龍船脊套博古脊，博古脊上施木瓜、桃子、楊桃、花稔、石榴、菠蘿、枇杷、蓮霧八種南方水果，寓意瓜瓞綿綿、碩果累累、多子多福，說明在清代，番禺與這些水果的產地東南亞、臺灣等地有較為密切的聯系。

“龍”形象的灰塑，番禺罕見。祠堂左右山墻外、正脊上，多出塑造“龍”的形象。山墻外屋檐下繪“龍吐珠”形象的灰塑，是番禺現存400多座祠堂中，唯一一座。后堂正脊施“教子朝天”“魚躍龍門”灰塑。

祠堂還運用了吉祥象征動物。祠堂頭門正脊八種水果中間塑“蝙蝠”，寓意“福在眼前”。

祠堂的設計特色和裝飾工藝特色，體現了嶺南地區民間工藝的技術和審美，反映了當時工藝的技術水平，具有較高的藝術價值。

竹間李公祠是典型的嶺南傳統祠堂，傳承了嶺南廣府傳統青磚墻木結構建筑技術，采用瓜柱式梁架，體現了當時匠人在設計手法及材料利用上的科學性。在建筑選址上，因地制宜，坐北向南，建筑空間布局科學合理，對于了解和研究傳統古建筑祠堂的空間序列具有一定意義。

竹間李公祠見證了李氏族群的發展延續，祠堂的修繕和恢復原來的祭祀功能，對市橋李氏族群收到了很好的合族作用，凝聚團結海內外的李氏族群合力，帶動市橋地區歷史文化的發展，也利于民眾加深對祠堂的歷史、文化、建筑審美方面的認識，同時也增強了市民對傳統建筑的保護意識，對于傳承地方傳統民俗精神有重要意義。

         祠堂后堂正脊灰塑“雙龍教子”“魚躍龍門”